影評 你知道你身上流著七武士的血嗎?

　　最近因為傳影互動的黑澤明數位修復影展的關係，讓《七武士》這部經典的電影在上映整整六十年後的今天登上台灣的社交網路．想當然爾，以《七武士》和黑澤明的地位，再加上台灣觀眾的盲從性格，這部片理所當然地有著一面倒的好口碑．但是，這種一面倒的好口碑就在我這個頭腦不好的黑迷心中產生了一個疑問．

　　有在收集DVD的人都知道，只要是網路口碑不要太差的DVD，價格只要低於兩百塊就會有很多人買了，低於一百塊通常一下子就會被搶光了（強調：我說的是誠品光南等連鎖實體店面，不包含網拍）．如果《七武士》真的有像網路上一樣受到有這麼多看得懂門道的鄉民的喜愛，如果那些鄉民都真的覺得《七武士》有他們講得這麼偉大，那市面上《七武士》的DVD一片一百塊有找還乏人問津的銷售行情是怎麼一回事？

　　這殘酷銷售行情的事實說明了一件事，那就是《七武士》在這些台灣的大眾心中根本值不了這麼多錢（這些大眾當然包括網路上那些部落客、鄉民）！那網路上那些鋪天蓋地的好評又是怎麼一回事呢？唯一的解釋就是網路上那些吹捧《七武士》的部落客和鄉民其實有一大半都是只覺得《七武士》只是個普通的作品而已，他們之所以會跟著吹捧《七武士》只是因為大家都說這部片是經典，不跟著說好像會被人家笑外行．

　　那《七武士》到底是不是經典？相信我，它絕對是經典，甚至是經典中的經典！很多不懂的人都說《七武士》經典的地方在於黑澤明的高超導演功力，尤其是那幾個幾乎已經變成黑澤明簽名畫面的經典鏡頭．但是老實說，那幾個鏡頭雖然真的是大師手法，可是光憑著這幾個鏡頭是絕對無法讓《七武士》登上現在這麼高的地位．《七武士》真正偉大的地方其實是它背後那些創作者悲天憫人的藝術胸懷，這些創作者跳脫出以往的窠臼，並且以一種客觀和慈悲的態度平等地觀看那些在悲慘時代求生存的人們的辛酸與悲哀！ 

　　網路上討論單純《七武士》這部電影的人已經夠多了，不差小弟一個，所以我想先說兩個真實發生在新竹地區客家農民身上的故事，讓這兩個故事來告訴你們《七武士》這部經典偉大的地方在哪裡．

P.S. 這兩個故事是出自於黃榮洛先生這位偉大的客家文史工作者所著的《渡台悲歌》，由臺原出版社出版．

　　第一個故事，話說1895年乙未戰爭開打前夕，唐景崧、丘逢甲等滿清大官因見日軍以破竹之勢進逼台北城而陣前敗逃，導致旗下由清朝政府出資雇傭的傭兵軍團軍心潰散，進而在台北城燒殺擄掠搶奪錢財．後來這些跟著唐景崧來台的雇傭兵團因日軍進城戡亂而逃出台北城並南下企圖尋找船隻打算趁機帶著這些不義之財返回唐山．

　　也不知是出於義憤還是貪圖這些雇傭兵身上的錢財，這些領錢不做事的雇傭兵近乎全數在桃竹苗等地的官道上被農民和盜賊劫殺，他們身上的錢財與兵器全部不知去向．這就是桃竹苗客家庄老一輩口中劫殺河南兵的故事！有圖為證，下圖就是新竹縣新埔鎮二十七位一百多年前遭到當時農民劫殺的河南傭兵之墳墓，因不知其身分故當地後人以二十七公來尊稱這二十七位客死異鄉的萬善爺們．

（墓碑上寫著〝粵東向義二十七公暨本境萬善諸君之墓〞）

　　第二個故事，同樣也是發生在清領時期末期的新竹地區，大家都知道那時候的生番還常常下山出草，但是有人知道生番如果出草的時候被抓到的下場是如何嗎？根據黃榮洛先生長輩的親身經歷，被活捉的生番的下場就是被漢人煮來吃！而漢人會把生番煮來吃的原因是因為相信如果吃了來出草的生番的肉就可以保佑你不會被生番出草！ 

　　這個迷信雖然荒唐，卻忠實地呈現了在那個人命不值錢、朝不保夕的時代求生存是一件多困難的事！一場水災、地震或者瘟疫就可以讓一個村落一夕之間全毀，老百姓除了要提防這些天災，還要提防盜賊、閩客械鬥和隨時會下山出草的生番，老百姓除了依靠這些不切實際的迷信以外，還有什麼可以給他們依靠呢？其實仔細想想，當時的農民吃人肉求保佑和現在人拜雕像求保佑的兩件事其實在本質上沒什麼不一樣，不都只是在未知的宇宙中透過信仰來求個心理的慰藉而已嗎？

　　如果你不信台灣曾經存在著一個這麼野蠻艱困的年代，你可以去看看新竹北埔和屏東六堆、高雄美濃一帶的古蹟，那些裝武裝屯墾的客家聚落就是不就是一百多年前的漢人先祖和原住民先祖在那樣的惡劣環境下互相競爭求生的最好證明嗎？

　　講完這兩個一百五十年前的台灣血淚故事，再回頭看看《七武士》這部影史經典，你就會知道經典為什麼會是經典．那些全台各地早期為了防範盜賊和生番而產生的武裝囤墾農民不就是《七武士》裡面的那些農民嗎？唯一的差別在於，《七武士》裡的農民是請武士當保鑣，而一個半世紀前的台灣農民是請平埔族的勇士來當保鑣．無獨有偶，《七武士》裡面那些殺死武士並搶奪其身上刀劍盔甲的農民不就是第一個故事裡面劫殺清廷傭兵的桃竹苗農民嗎？你覺得黑澤明曾經來過台灣嗎？當然沒有．這就是《七武士》偉大的地方，因為它乍看之下只是武士的故事，但是實際上它講的卻是世界各地在戰亂中求生存的小老百姓的辛酸血淚，而我們那些曾經活在那些戰亂時代的先祖們不正就是〝七武士〞嗎？

　　我們再回過頭來看看那兩個血跡斑斑的台灣故事，那些看到唐景崧這位老闆落跑而捲款潛逃的清廷傭兵有錯嗎？那些看著祖先的獵場一步步被漢人併吞卻只能下山出草拿人頭骨來祭祖的原住民有錯嗎？那些搶官兵吃生番的農民有錯嗎？他們其實都沒有錯，他們只不過都是在混亂的時局和野蠻的環境裡想盡一切辦法求生存的小老百姓而已．他們雖然互相傷害，但是他們各自有著各自悲傷與痛苦，他們唯一的錯就是不幸地在一個人命不值錢的時代投胎成人！

　　黑澤明和小國英雄、橋本忍這兩位編劇不只跳脫武士片的侷限看到了戰亂時代的小人物的辛酸血淚，更難能可貴的是他們沒有偏頗任何一方，而是用他們悲天憫人的情操來關懷他們膠捲中的每一個腳色！在他們筆下，武士不是全然的高貴，而是在戰爭的悲慘犧牲品；強盜不是真正的惡人，而是一群騎馬會摔下來的農民所組成的烏合之眾；農民也不是單純的可憐弱勢，而是和你我一樣只是想求生存的小人物．相較於近幾年那些乍看之下客觀，卻處處藏著大白種沙文主義的美國戰爭片，黑澤明、小國英雄和橋本忍這三位大師在六十年前的《七武士》中所達到的客觀和胸襟真的是十分難能可貴！從這一點來看，史蒂芬史匹柏把這部《七武士》和那部從大白種沙文主義看世界且極盡醜化印地安人之能事的《搜索者》放在一起相提並論真的是太羞辱這部《七武士》了！

　　最後，志村喬的那句「農民才是最後贏家」不只是為這部經典畫下了最棒的休止符，更是畫龍點睛地為整個故事悲天憫人的核心思想加分啊！說實在的，人民可以不需要英雄將相，但是，只要有人要吃飯的地方就會有農民．不管那些英雄將相生前如何打得死去活來，最後也不過也只是一抔之土下的一具白骨．那些曾經被他們壓榨的農民雖然也會死，但是他們的精神卻會透過子孫們一代接著一代永遠地生存繁衍下去．世界上唯一一場永不結束的戰爭叫做〝生存〞，而只有生命力夠強悍的人才可以在這場永恆戰爭中獲得勝利．那些在鄉下地方汗滴禾下土的農民、那些午休在路邊倒頭就睡的工人、那些在貧民窟裡出賣靈肉只為求得一餐溫飽的性工作者，他們雖然卑賤，但是他們才是真正有著強悍生命力的一群人！

　　所以，你現在可以理解《七武士》的ＤＶＤ九十九塊還賣不掉是多匪夷所思的事了吧？