說來慚愧，這是我第一次看侯導的片子，看之前不免有點忐忑。雖然是第一次接觸，但我對這部片有種「意在言外」的感覺。總有個想找真實存在的刺客來對比一下的感覺，但下筆前才發現若要找個對比也不容易，這刺客不能找尋常、刻板的人（畢竟隱娘也不是），而該找個與隱娘成兩個極端的對象，思來想去，古今世上最符合條件的，也只有春秋時代的吳國人「要離」了。
壯士斷臂-要離
出生身份
隱娘是聶府之女是富家千家，加上能受嘉誠公主命小時與田季安訂婚約之盟，其外型家世理應都十分亮眼。可惜在小時因事犯元家，為避禍而被道姑（嘉信公主）帶往道觀，修習劍術十三年，而成刺客。
而要離則被形容為身材瘦小、形貌醜陋，家中以捕魚為業（另一說，其父即為刺客），可謂春秋版的「屌絲」代表。但他同時也是當代劍術高手、足智多謀，而被伍子胥推薦給吳王擔當行刺重任
領命之時
隱娘接受道姑行刺田季安命令時，只是單單地接受了這道命令。並隨道姑返去了十三年沒再踏入的聶府。盥洗、更衣，看似回歸之前的生活，卻有種格格不入、同類相伴的感覺。
而要離接受行刺慶忌命令時，卻自告奮勇表示：「臣聞安其妻子之樂，不盡事君之義，非忠也；懷家室之愛，而不除君之患者，非義也。臣詐以負罪出奔，願王戮臣妻子，斷臣右手，慶忌必信臣矣。」。
吳王答應了，於是要離無罪受罰，而逃出吳國，而吳王則將要離的其妻子，於市場之中處死並焚燒成灰燼（焚之而揚其灰）。要離則流離各國之間大聲抱怨吳王所為，以自己無罪受罰而聞名天下。並到衛國見慶忌。說到：「闔閭無道，王子所知。今戮吾妻子，焚之於市，無罪見誅。吳國之事，吾知其情，願因王子之勇，闔閭可得也。何不與我東之於吳？」慶忌也相信他了。
行刺
隱娘入田府，如入無人之境。多次接近田季安，並曾兩次與其交手，卻沒有真正的下手殺害對方。第一次留下玉玦讓他知曉其身份，第二次則是為了救胡姬。
而要離則趁與慶忌一同出兵攻打吳國時。在船上找到接近的空檔而行刺成功。但兵刃刺入慶忌體內時，慶忌甚至讚揚了要離，說到：「嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃於我。」隨行左右的人想殺害要離卻被慶忌阻止了，說到：「此是天下勇士。豈可一日而殺天下勇士二人哉？」甚至告誡左右說這人要送回吳國，以彰顯要離的忠義。
ㄕ
刺客末路
隱娘回道觀對道姑說明，田季安這人殺不得。並與其師傅交手後而離開（割袍斷義？），不論是聶家還是道觀，轉而送磨鏡少年回到新羅，也許這只是一段路，也算是得其所歸的美好結尾。
而刺殺成功的要離，當船抵達江陵時卻不願意離船，說到：「殺吾妻子，以事吾君，非仁也；為新君而殺故君之子，非義也。重其死，不貴無義。今吾貪生棄行，非義也。夫人有三惡以立於世，吾何面目以視天下之士？」說完便投江自盡，卻被慶忌的人馬救起。被救起後的要離，哀痛地說到：「吾寧能不死乎？」，慶忌的人馬卻勸他：「君且勿死，以俟爵祿。」聽完要離便拔劍自斷手足，自殺而死。
刺客取命？
是的，要離就是如此性格扭曲的人，請求吳王砍斷自己右手甚至讓妻子無辜被殺害，焚燒後棄屍於市場之中，只為取信於慶忌，伺機刺殺。而司馬遷在「刺客列傳」中雖名列春秋戰國時代的五大刺客，但獨獨缺了要離。看來如此之人，想必在古時也不得好評。但當他刺殺成功時，所有人都勸他可已回吳國享受榮華富貴，他卻自殺而死。
同樣是劍法了得的刺客，兩者卻是天差地別，一個除去人倫之情拋妻斷臂只求刺殺成功，另一個卻捨不下一絲溫情。一段青鸞舞鏡的故事，預示了窕七終是鸞、是鏡，終不成劍。不成像要離那樣的劍。
對於刺客，如同對情報工作者一般，我們總有太多美好的幻想。還記得初次看到勒卡雷的《冷戰諜魂》時的震撼，冷戰時期一個西方的情報工作者，為了打入當時的蘇聯情報圈需要付出多大的代價，不但要斷絕所有的個人交友聯繫，被打壓、被放逐，只為讓對方能夠相信他是一個心懷不滿的可用棋子，而這點古今中外似乎都是一樣的。
描繪是一紙瑰麗，但直到窺見現實的袍角，才知道滿是痛苦與傷痕。所以我們總需要一些救贖，比方讓一個從小被被帶去十三年的丫頭，學會過人武藝，不但能保自身也能保護所愛的人，卻又不過於自恃武力高強，而失去了人倫之心。
說到底，刺客是取命的。要離成功了，卻不受天下待見，荊軻失敗了，卻令後世文人追捧。
搞不好，刺客是取心的。豫讓成功了，留下「士為知己者死」，隱娘失敗了，卻保留了自己的性情。
也許，刺客是取命的，先取了自己的命，才能取他人的命。要離成功了，但他早已捨棄了自己的性命，成功後也不知道怎麼活下去了。
抱著這層理解，再回頭看聶隱娘。也許能有不同的感受。
